उसी रूप में sentence in Hindi
pronunciation: [ usi rup men ]
"उसी रूप में" meaning in EnglishSentences
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- The Pallava cave-temples form a more coherent series and as such can be considered first .
एक अधिक संसक़्त श्रृंखला से और उसी रूप में पल्लव गुफाआ मंदिरों पर पहले विचार किया जा सकता है . - Lenin 's as the main and Roy 's as the supplementary thesis . The congress adopted them in the same form on the recommendation of the commission .
लेनिन के मुख़्य तथा राय के पूरक निबंध के आधार पर कांग्रेस ने आयोग की सिफारिश उसी रूप में स्वीकार कर ली . - There are two primary choices in life: to accept conditions as they exist, or accept the responsibility for changing them.
जीवन में दो मूल विकल्प होते हैं: स्थितियों को उसी रूप में स्वीकार करना जैसी वे हैं, या उन्हें बदलने का उत्तरदायित्व स्वीकार करना. - There are two primary choices in life: to accept conditions as they exist, or accept the responsibility for changing them.
जीवन में दो मूल विकल्प होते हैं: स्थितियों को उसी रूप में स्वीकार करना जैसी वे हैं, या उन्हें बदलने का उत्तरदायित्व स्वीकार करना. - There are two primary choices in life: to accept conditions as they exist, or accept the responsibility for changing them.
जीवन में दो मूल विकल्प होते हैं: स्थितियों को उसी रूप में स्वीकार करना जैसी वे हैं, या उन्हें बदलने का उत्तरदायित्व स्वीकार करना। - Historians have little to say of this interesting and colossal eugenic experiment which has made Bengal what it is .
वैसे इतिहासकारों ने इस रोचक और विशाल संतति प्रयोग के बार में एक तरह से चुप्पी साध रखी है , जिसने उस आधुनिक बंगाल का निर्माण किया हो और आज भी प्राय : उसी रूप में विद्यमान है . - Historians have little to say of this interesting and colossal eugenic experiment which has made Bengal what it is .
वैसे इतिहासकारों ने इस रोचक और विशाल संतति प्रयोग के बार में एक तरह से चुप्पी साध रखी है , जिसने उस आधुनिक बंगाल का निर्माण किया हो और आज भी प्राय : उसी रूप में विद्यमान है . - Islam today is what it has been fourteen centuries: violent, intolerant, and expansionary. It is folly to think that we, in the course of a few years or decades, are going to be able to change the basic world outlook of a foreign civilisation. Islam's violent nature must be accepted as given.
इस्लाम आज वही है जो कि वह चौदह शताब्दियों से रहा है: हिंसक, असहिष्णु और विस्तारवादी। यह सोचना मूर्खता है कि हम कुछ वर्षों में या फिर कुछ दशकों में एक विदेशी संस्कृति के मूल वैश्विक दृष्टिकोण को बदलने में सफल हो सकेंग़े। इस्लाम के हिंसक स्वभाव को उसी रूप में स्वीकार किया जाये। - Under the aegis of the saint , Virupaksha I celebrated his coronation in the new capital on 18 April 1336 in the presence of God Virupaksha , undertaking to rule the kingdom as the agent of the deity , in token of which he adopted the royal sign manual Sri Virupaksha that continued as such ever since .
संत के संरक्षण में विरूपाक्ष प्रथम ने नई राजधानी में 18 अप्रैल , 1336 को अपने राज़्याभिषेक का उत्सव मनाया और भगवान विरूपाक्ष की साक्षी में उनके प्रतिनिधि के रूप में राज़्य पर शासन करने की प्रतिज्ञा ली , जिसके प्रतीक के रूप श्री विरूपाक्ष की हस्त्य मुद्रा अंगीकार की जो उसी रूप में जारी रही . - In Muslim society , the seclusion of women is much more strict and their education much less attended to ; many of them are either ignorant of the rights which the personal law of Islam has given them -LRB- honoured by the Indian Republic as it was by the British Government -RRB- or are so helpless that they cannot fight for them .
मुसलमान समाज में सऋ-ऊण्श्छ्ष्-त्री के तलाक में बहुत अधिक कडऋआऋ करती जाती है और उनकी उनकी शिक्षा की ओर बहुत कम धऋ-ऊण्श्छ्ष्-यान दिया जाता है.अधिकांश सऋ-ऊण्श्छ्ष्-त्रियां , इसऋ-ऊण्श्छ्ष्-लाम में उनऋ-ऊण्श्छ्ष्-हें वऋ-ऊण्श्छ्ष्-यकऋ-ऊण्श्छ्ष्-तिगत कानून के अंतर्गत जो अधिकार दिए गये है , उससे अनभि& है ह्यबिटिश सरकार के समय जैसा था उसी रूप में भारतीय गणतंत्र द्वारा मानऋ-ऊण्श्छ्ष्-यहृ या वे इतनी असहाय है कि वे उसके लिए संघर्ष नहीं कर सकती है . - Rumi (1207-73), a leading mystic of Islam. To state that Islam can never change is to assert that the Koran and Hadith, which constitute the religion's core, must always be understood in the same way. But to articulate this position is to reveal its error, for nothing human abides forever. Everything, including the reading of sacred texts, changes over time. Everything has a history. And everything has a future that will be unlike its past.
इस बात को कहना कि इस्लाम कभी परिवर्तित नहीं हो सकता इस बात पर जोर देना होगा कि कुरान और हदीथ जो कि इस मजहब के मूल स्तम्भ हैं उन्हें सदैव उसी रूप में समझा जाये। इस स्थिति को मुखरता देने का अर्थ है कि इसकी त्रुटि को सामने लाना क्योंकि किसी भी चीज का पालन मनुष्य सदैव नहीं कर सकता । सब कुछ यहाँ तक कि पवित्र पाठ्य का पाठन भी समय से साथ बदल जाता है। सभी का इतिहास होता है। सभी का एक भविष्य होता है जो कि अतीत से भिन्न होता है। - Mr. Sharon announced that the “road map,” a U.S. plan that envisions Israel and the Palestinians negotiating a settlement between them, has only a “few months” left to live. If “the Palestinians still continue to disregard their part in implementing the road map,” he warned, “Israel will initiate the unilateral security step of disengagement from the Palestinians.”
पिछले सप्ताह एक प्रमुख भाषण में प्रधानमन्त्री एरियल शेरोन ने लगभग नाटकीय ढंग से वापसी की बात की है। परन्तु मुझे आश्चर्य है कि उनके इस बदलाव को उसी रूप में लिया जाये या नहीं। श्रीमान शेरोन ने घोषणा की कि इजरायल और फिलीस्तीन के मध्य बातचीत और समझौते की योजना के लिये प्रस्तावित “रोडमैप” के लिये कुछ ही महीने बचे हैं। उन्होंने चेतावनी दी कि यदि फिलीस्तीनी रोड मैप को लेकर अपनी अरूचि इसी प्रकार प्रदर्शित करते रहेंगे तो इजरायल अपने सुरक्षा कदम के रूप में फिलीस्तीनियों के बीच से वापसी का एकतरफा कदम उठायेगा। - Obama vs. Morsi : The American and Egyptian presidents offered starkly different views on the freedom to blaspheme in their speeches to the United Nations last week. Barack Obama insisted that “in 2012, at a time when anyone with a cell phone can spread offensive views around the world with the click of a button, the notion that we can control the flow of information is obsolete. The question, then, is how we respond. And on this we must agree: there is no speech that justifies mindless violence.” Mohamed Morsi disagreed: “The obscenities recently released as part of an organized campaign against Islamic sanctities is unacceptable and requires a firm stand. We have a responsibility in this international gathering to study how we can protect the world from instability and hatred.” In brief, each side has an approach and method (free speech vs. prohibition of blasphemy) which it considers fundamental to its identity and forward with a certain reverence. Ever since the Khomeini edict against Salman Rushdie in 1989, each side intends to impose its way on the other side, suggesting that this clash of wills has just begun.
संक्षेप में प्रत्येक पक्ष का अपना तरीका है ( अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और ईशनिंदा को रोकना) जो कि उसे अपनी पहचान का मूलभूत स्वरूप मानता है और उसका उसी रूप में सम्मान करता है। 1989 में सलमान रश्दी के विरुद्ध खोमैनी के फतवे के बाद से दोनों ही पक्ष एक दूसरे पर स्वयं को थोपने का प्रयास कर रहे हैं और इससे यही प्रतीत होता है कि इच्छा का यह संघर्ष अभी आरम्भ ही हुआ है।
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